NICOLÁS ESTÉVANEZ Y MURPHY: EL POEMA "CANARIAS" 

EN LA REVISTA "CUBA Y CANARIAS" (LA HABANA)

NICOLÁS ESTÉVANEZ  MURPHY [1838-1914]

Nicolás Estévanez fue un símbolo para la intelectualidad emigrante canaria a América, especialmente la que arribó a Cuba. En la Gran Antilla ejerció de capitán, y el 27 de noviembre de 1871 condenó la ejecución de ocho estudiantes de medicina ante la suposición de que estos habían deshonrado la sepultura del creador del rotativo habanero La Voz de Cuba.               

Simbólicamente en la memoria colectiva del isleño emigrado quizá estaría en un escalón inferior, desde mi punto de vista, a las figuras de Leonor Pérez Cabrera [la madre de José Martí] y Benito Pérez Galdós.

De izquierda a derecha, el tercero sentado es José Tabares Sosa [1909].
Director y propietario de la Revista Semanal Ilustrada Cuba y Canarias [La Habana; su primer número salió a la luz el 8 de septiembre de 1912]

Por lo dicho, su figura aparecerá con frecuencia en la prensa canaria de la emigración. Hoy traemos a esta página su poema Canarias (Canto I) . Publicado en la revista ilustrada Cuba y Canarias [La Habana, núm.2, 15 de septiembre de 1912]. 
Esta publicación la dirigió y fue propietario José Tabares Sosa; tal como apuntamos en el pie de foto. 

CANARIAS 

Un barranco profundo y pedregoso,

una senda torcida entre zarzales,

un valle pintoresco y silencioso, 

de una playa los secos arenales;

Un cabrero en la cumbre que silbaba,

una bella pastora que corría,

una rústica flauta que llenaba

los riscos y las grutas de armonía;

En el aire reflejos y cambiantes,

en el cielo colores transparentes,

en la noche luceros rutilantes,

crepúsculos dorados y esplendentes; 

Un gallardo mancebo en la montaña

que las cabras monteses perseguía,

en la cima del monte una cabaña,

y un torrente que al valle descendía;

Tales fueron los goces fugitivos

de cien generaciones ignoradas;

estos fueron los cuadros primitivos

de las risueñas islas Fortunadas.

Nicolás Estévanez

DEDICATORIA

A mis amigos Jorge Alberto Liria y Nicolás Reyes González; en espera de que salga, más pronto que tarde, la biografía de Nicolás Estévanez en Anroart. Estoy convencido que será la obra definitiva sobre este polifacético personaje. Porque considero, en fin, que Nicolás Reyes hoy día es el mayor especialista en su trayectoria vital, y el mejor para editarlo es Jorge Liria: modelo de editor comprometido con la cultura canaria [y no solo] e intelectual no acomodaticio. 

VÉASE EL ORÍGINAL PUBLICADO EN: VALENTÍN MEDINA RODRÍGUEZ

NICOLÁS ESTÉVANEZ: POESÍA COMPROMETIDA

RECITAL "LA SOMBRA DEL ALMENDRO" EN EL PUB "MALAVIDA"

TRIBUTO A D. NICOLÁS ESTÉVANEZ Y MURPHY (1838-1914)

JUEVES, 8 DE NOVIEMBRE DE 2012

En el conjunto de la obra poética de Nicolás Estévanez destacan por su contenido social y compromiso político cuatro poemas: "Solidaridad", "El Obrero", "Protesta" y "En la Sierra". Estos poemas fueron recitados con acompañamiento musical del grupo "Kalima & Solfatara", en el recital del 8 de noviembre. 

Vamos a presentar el texto completo de los cuatro poemas para que puedan disfrutar con su lectura, mientras esperamos poder incluir en el blog los "audios" originales del recital. Los cuatro poemas fueron publicados en 1881, en su libro Romances y Cantares. 

El primer poema "Solidaridad" fue recitado por Fernando Senante y Elvira Tricás. Con el fondo musical de la guitarra de Rubén Díaz.

"SOLIDARIDAD"

El papel en que escribo estos renglones,

y la pluma, la tinta y el tintero,

representan la vida y el trabajo

de muchos hombres y de varios pueblos.

Mis colaboradores son los siglos;

ni yo ni nadie escribiría sin ellos,

porque Ios hombres somos solidarios

sin distinción de razas ni de tiempos.

Lo que yo escribo en fatigada prosa

o en desigual y atropellado verso,

no lo escribiera sin aquel fenicio

que para mi compuso el alfabeto.

Como tampoco se escribiera nunca

lo mediano, lo malo ni lo bueno,

sin el trabajo de los labradores,

sin el santo sudor de los mineros.

Tienen parte en mis obras fugitivas,

y en las obras de sabios y maestros,

el fabricante de papel barato

y el que las plumas inventó de acero.

Los químicos también, que de la tinta

la fórmula encontraron y nos dieron,

y artesanos de todos los oficios,

y marinos, doctores, cocineros...

Si, cocineros; porque sin las salsas

que dan jugo y vigor á mi cerebro,

de poco me sirvieran ni la pluma

ni el papel ni la tinta ni el tintero.

¡Pero cómo extrañar que me auxilien

los artesanos de ambos hemisferios,

los que arrancan el hierro de la mina,

los que impulsan las artes y el comercio,

Si lo hacen esos astros infinitos

que en lo más hondo del abismo etéreo

dibujan trayectorias ajustadas

a las leyes eternas... de Keplero!

La luna en las moléculas influye

de este globo macizo en que nacemos,

y por lo tanto en nuestros organismos,

y por lo mismo en nuestros pensamientos.

Como los hombres somos solidarios,

igualmente lo son mundos sidéreos

que ejercen un influjo poderoso

en nuestro mundo, y nuestro mundo en ellos.

¿ Qué importan las distancias? ¿qué los siglos?

¿Qué los abismos de la mar y el cielo?

¿No existe la atracción entre los mundos?

¿No se extiende á las almas y á los cuerpos?

El magnate depende del artista,

depende el pensador del cocinero,

y los astros sin fin, unos de otros

en esa inmensidad del firmamento.

¿Y aun hay guerras de clase entre los hombres?

¿Y aun se lanzan los hombres al degüello

siendo todos los seres solidarios

en la inmensa extensión del Universo?...

Pues vencerán al fin los que combaten

por la Federación, que es el derecho,

que es la atracción recíproca, y el lazo

que ha de unir á los hombres venideros.

Y si la lucha dura largos siglos,

si dejamos sembrados nuestros muertos

en ciudades y valles y colinas,

¡mejor para los cuervos!

CONVOCATORIAS INTERESANTES

I SEMINARIO INTERNACIONAL SOBRE HISTORIA DE LA VIOLENCIA EN AMÉRICA LATINA. SIGLOS XIX Y XX.

Santiago de Chile, 6 y 7 de Noviembre de 2012

Primera Circular (19 de marzo de 2012)

La violencia como temática de estudio historiográfico ha contado con un escaso desarrollo en Chile. Las problemáticas asociadas a su investigación y puesta en discusión, cuentan con un importante desarrollo tanto en la politología como en la sociología y, más recientemente, también desde la antropología y la psicología social. No obstante la historia permanece prácticamente al margen de los debates que esta problemática sugiere. Es por ello que este Seminario se propone, precisamente, instalar un diálogo teórico, metodológico y temático entre la Historia y las demás Ciencias Sociales, a objeto de relevar la violencia como una categoría de análisis interdisciplinar, favoreciendo, de esta manera, una reflexión en profundidad de las dinámicas de construcción del poder, la institucionalidad y los movimientos sociales en América Latina, entre los siglos XIX y XX.

En virtud de lo anterior, el Seminario de Historia de la Violencia, adscrito al Departamento de Historia de la Universidad de Santiago de Chile, convoca a investigadores, docentes y estudiantes de postgrado, de Chile y el extranjero, a participar en el Primer Seminario Internacional Sobre Historia de la Violencia en América Latina. Siglos XIX y XX. El Seminario se define como interdisciplinar, pero con énfasis en los estudios históricos.

HISTORIADORES Y "MAESTROS" ACTUALES

JOSEP TERMES ARDÈVOL  (1936-2011)

Nació en Barcelona, el 27 de julio de 1936. Es un historiador catalán, especializado en el movimiento obrero catalán del siglo XIX y XX. Estudió Farmacia (1953-57) primeramente, y posteriormente Filosofía y Letras, disciplina en la que obtuvo la  Licenciatura por la Universidad de Barcelona el año 1963.  

JOSEP TERMES I ARDÈVOL

Su activismo en contra del régimen del general Francisco Franco le llevó a ser expulsado de la Universidad de Barcelona en 1958 y en 1966. Obtuvo el doctorado en historia contemporánea por la Universidad Autónoma de Barcelona en 1971, universidad de la que también fue profesor. Ha sido catedrático de historia contemporánea en la Universidad de Barcelona entre 1982 y 1991, año en que pasó a la Universidad Pompeu Fabra, en concreto en el Instituto Universitario de Historia Jaume Vicens Vives. 

Se jubiló el 1 de octubre de 2006.

En el ámbito de la investigación, Termes se ha centrado siempre en estudiar el movimiento obrero catalán de los siglos XIX y XX y las vinculaciones de éste con el catalanismo político. De esta manera, Termes ha combatido las tesis de Jordi Solé i Tura sobre el origen burgués del catalanismo. También ha revisado otras teorías sobre la historia de la Cataluña contemporánea a partir de las conclusiones extraídas de su vasto conocimiento de los movimientos sociales y de una lectura científica y popular de las interpretaciones hechas por Antoni Rovira i Virgili.

A pesar de ser contrario a crear una escuela historiográfica en un sentido estricto, muchos historiadores actuales se consideran discípulos suyos, entre ellos:

Teresa Abelló, Josep Maria Solé i Sabaté, Enric Olivé, Lluís Duran, Josep Pich, Santiago Izquierdo, Josep Grau, Andreu Mayayo, Jordi Llorenso Agustí Colomines.

En el terreno político, Termes fue militante del PSUC hasta mediados de los años sesenta del siglo XX. Su trabajo recibió un reconocimiento público en 2006 con el Premio de Honor de las Letras Catalanas, otorgado por Òmnium Cultural. En 1990 ya había recibido la Cruz de Sant Jordi.

El historiador canario Francisco Galván Fernández realizó su Tesis Doctoral bajo su magistral dirección, titulada Burgueses y Obreros en Canarias (Del S. XIX al XX), el 26 de mayo de 1982, en la Universidad de Barcelona. 

Conocí al profesor Termes como integrante del Tribunal que juzgó mi Tesis Doctoral sobre "D. Nicolás Estévanez y Murphy. 1838-1914" en la Universidad Autónoma de Madrid (1986). Me causó una notable impresión por sus acertadas críticas y sugerencias para la publicación de mi trabajo, que recomendó por su interés historiográfico.

Josep Termes falleció en Barcelona, a los 75 años de edad el 9 de septiembre de 2011.

Su muerte supone una gran perdida para la Historiografía Contemporánea de Catalunya y del Estado Español.

Entre su abundante bibliografía, destacamos las siguientes obras:

- Anarquismo y sindicalismo en España: La primera Internacional (1864-1881) (1972)

- Els moviments socials a Catalunya, País Valencià i les Illes (1967), en colaboración con Emili Giralt, Alfons Cucó y Albert Balcells.

- El nacionalisme català. Problemes d'interpretació (1974), ponència presentada en el Colloqui d'Historiadors, organizado por la Fundación Bofill, y que se va a convertir en referente de su teoría sobre el catalanismo popular.

- Federalismo, anarcosindicalismo y catalanismo (1976)

- La immigració a Catalunya i altres estudis d'història del nacionalisme català (1984, que incluye la ponencia de 1974)

- De la Revolució de setembre a la fi de la guerra civil (1987) Vol. 6 de la Història de Catalunya, dirigida por Pierre Vilar y coordinada por él mismo.

- Les Bases de Manresa de 1892 i els orígens del catalanisme (1992) con Agustí Colomines

- Les arrels populars del catalanisme (1999)

- Història del catalanisme fins el 1923 (2000)

- Històries de la Catalunya treballadora (2000)

- Patriotes i resistents. Història del primer catalanisme (2003) con Agustí Colomines

- Misèria contra pobresa. Els fets de la Fatarella del gener de 1937 (2005)

- Història del moviment anarquista a Espanya (1870-1980) (2011)

LOS ESTADIOS DE LA CONCIENCIA HISTÓRICA

Erase una vez un hombre. Era una vez. Era, puesto que ya no es. Era, así que es, porque sabemos que "era una vez un hombre" y que será mientras haya alguno dispuesto a contar su historia. Es un ser humano el que "era una vez", y sólo los seres humanos pueden contar su historia porque sólo los seres humanos saben que "era una vez". "­Era una vez" es el tiempo de los seres humanos. Es tiempo humano.

Había una vez un hombre "allí". Estaba allí y no aquí. Pero él está aquí y permanecerá aquí mientras alguno cuente su historia aquí. Es un hombre el que "estaba allí". Sólo los seres humanos pueden localizarlo "allí", porque sólo los seres humanos conocen la existencia de un "aquí" y un "allí". "Aquí" y "allí" son el espacio de los seres humanos. Son espacio humano.

AGNES HELLER

La historicidad no es sólo algo que nos haya sucedido. No es una propensión en la que nos podamos "deslizar" como si fuese un vestido. La historicidad somos nosotros; nosotros somos tiempo y espacio. Las dos "formas de percepción" kantianas no son otra cosa que la conciencia de nuestro ser. La conciencia de nuestro ser es nuestro ser. Las categorías apriorísticas kantianas ‑cantidad, cualidad, relación y modalidad‑ son secundarias desde un punto de vista ontológico. No son la conciencia de nuestro ser, sino la expresión del reflejo consciente en nuestro ser. Los seres humanos pueden concebir el tiempo y el espacio sin necesidad de la cantidad, la cualidad, la relación y la modalidad, pero no pueden concebir ninguna categoría al margen del tiempo y del espacio. Incluso lo absurdo es temporal y espacial, porque somos tiempo y espacio.

"Todos los seres humanos son mortales." Los animales perecen, pero no son mortales. Sólo son mortales aquellos que son conscientes de que van a perecer. Sólo los seres humanos son mortales. Puesto que somos tiempo, no hemos sido ni seremos. Puesto que somos espacio, nuestro no‑ser significa no estar aquí. Cuando no estemos, no estaremos aquí, sino allí. en el aire, en el viento, en el fuego, en el cielo, en el infierno o en la nada. Pero incluso la nada es espacio, de la misma manera que "nunca" es tiempo. Somos mortales, pero no estamos muertos. No podemos concebir el "estar muertos" porque somos tiempo y espacio.

Que no hayamos sido ni seremos, que no hayamos estado ni estaremos aquí, significa que cuando nosotros no éramos, otros eran y que cuando nosotros no seamos, otros serán; que cuando nosotros no estemos "aquí", otros estarán. Podemos imaginarnos que no éramos ni estábamos aquí en tiempos de César o Napoleón, pero no es posible imaginar que no éramos ni estábamos aquí cuando no había nadie. Podemos imaginarnos que no seremos ni estaremos aquí cuando otros estén, pero no es posible imaginar que no seremos cuando nadie sea. "No‑estar aquí" sólo tiene sentido si otros también están. No estar en ninguna parte sólo tiene sentido si otros también están. No estar en ninguna parte sólo tiene sentido si existe "alguna parte", y no‑ser, sólo si existe un ser. "Erase una vez un hombre" significa que hay alguien que narra su historia y que habrá alguien que la narrará. La historicidad de un hombre comprende la historicidad de la humanidad. El plural tiene prioridad respecto al singular: yo soy si nosotros somos, y no soy si no somos. La cuestión principal de la historicidad es la planteada por Gauguin: "¿de dónde venimos, qué somos, adónde vamos?"

Desde el momento de la mortalidad, desde el momento del tiempo y el espacio, siempre hemos planteado esa misma pregunta, expresando así la historicidad del género humano con la que siempre ha estado y está relacionada la historicidad de nuestro ser (el ser de cada individuo). La interrogante no varía jamás, pero sí las respuestas. La respuesta a la pregunta "¿de dónde venimos, quiénes somos, adónde vamos?", la llamaremos "conciencia histórica", mientras que las respuestas, constituirán los estadios de la conciencia histórica.

Agnes Heller: Teoría de la Historia, pp. 13-14.

(texto resumido)

RECOMENDACIÓN BIBLIOGRÁFICA

Libro colectivo sobre las revoluciones de independencias iberoamericanas

Manuel Chust e Ivana Frasquet son los responsables de la edición del libro: 

 La Patria no se hizo sola. 

Las Revoluciones de Independencias Iberoamericanas, editado por Sílex. 

http://www.tiempodehistoria.com/2012/03/08/libro-colectivo-sobre-las-revoluciones-de-independencias-iberoamericanas.html

BIBLIOGRAFÍA DE HISTORIA ECONÓMICA DE CUBA EN EL SIGLO XIX.

RECOPILACIÓN BIBLIOGRÁFICA REALIZADA POR VALENTÍN MEDINA RODRÍGUEZ

(http://valentinmedinarodriguez.blogspot.com/2012/02/bibliografia-de-historia-economica-de.html)

La historiografía española tiene ya un peso específico en el conocimiento de la realidad histórica (en toda su globalidad) cubana. Abarca desde el estudio del propio descubrimiento de la Isla hasta los momentos actuales. U/n ejemplo de esta relevante producción científica lo constituye la obra de Inés Roldán de Montaud (Dra. en Historia y científica titular del CSIC): Historia económica de Cuba en el siglo XIX. Bibliografía (1898-2000), Madrid: Fundación Histórica Tavera, 2001. 

Son 1.000 referencias las que constituyen <<este repertorio de publicaciones sobre la historia económica de Cuba colonial (siglo XIX)>>. Una amplia recopilación, y a todas luces muy meritoria, que la investigadora ha reunido en veinticinco secciones: 1) fuentes y estadísticas; 2) obras generales; 3) desarrollo económico en general; 4) demografía, movimiento migratorio y mano de obra; 5) esclavitud y tráfico de esclavos; 6) estructura social; 7) movimiento obrero; 8) estructura agraria; 9) sector azucarero; 10) sector tabaquero; 11) sector cafetalero; 12) sector minero y forestal; 13) otros sectores económicos; 14) transportes y comunicaciones; 15) comercio y navegación; 16) banca y finanzas; 17) historia empresarial; 18) sistema monetario; 19) política económica y Hacienda pública; 20) relaciones Cuba-España; 21) relaciones Cuba-Estados Unidos; 22) las guerras y su impacto en la economía y la sociedad; 23) historia regional; 24) biografías.

Investigadores del archipiélago Canario y que ejercen su actividad en las Islas, con predominio en el ámbito  universitario, aparecen mencionados. Algunos errores son evidentes en la cita tanto de autores, de títulos de obras y de artículos, como en las referencias numéricas. A ellos haremos alusión en las notas. 

La relación de unos y de otras es la que sigue: José Gregorio Cabrera Déniz y su libro Canarios en Cuba: Un capítulo de la historia del archipiélago (1875-1931) (p.30); Gloria Díaz Padilla y su trabajo "La Gomera y Cuba en la segunda mitad del siglo XIX a partir de las cartas de los emigrantes" (p.31); José Alberto Galván Tudela con sus estudios "De Canarias a Cuba (1875-1930): Causas de la emigración, el viaje y los asentamientos" y "Tipos de migración, procesos de trabajo e inserción laboral de los canarios en Cuba" (p.32); Manuel Hernández González y Julio  Hernández García y los procesos migratorios en "La emigración canaria a Cuba durante la ocupación norteamericana (1898-1902)" (pp.33, 97); también centrado en la migración el trabajo de Manuel Hernández González "La emigración canaria a Cuba en la primera mitad del siglo XIX" (p.33); Inmaculada Martínez y Gálvez y Valentín H. Medina Rodríguez con su aportación "Emigración del municipio de Tacoronte a Cuba (1877-1885)" (p.34); Luis Gabriel Cabrera Armas con su análisis "El Estado también fue responsable: migración y fiscalidad en la segunda mitad del siglo XIX" (p.86); y Fernando Carnero Lorenzo al centrarse en "Las remesas de los emigrantes canarios en Cuba, 1886-1914" (p.87). 

A los lectores ávidos dejo las notables ausencias de historiadores canarios que han contribuido a arrojar luz sobre la economía de la Gran Antilla en el Ochocientos.

No entiendo la manía de la autora al utilizar la abreviatura p., en singular, cuando hace referencia a páginas, en plural; en este último caso debería emplear pp. En definitiva: en abreviaturas formadas por una sola letra, el plural se expresa duplicando esta.

NOTAS

1. Cita la autora: 135. GALBÁN, J.A. "De Canarias a Cuba (1875-1930): causas de la emigración, el viaje y los asentamientos". En: J.A. Galbán (ed.), Canarios en Cuba: una mirada desde la antropología. Santa Cruz de Tenerife: Ediciones del Cabildo Insular de Tenerife, 1997; p.21-34. 136. GALBÁN, J.A. "Tipos de emigración, procesos de trabajo e inserción laboral de los canarios en Cuba".  En: J.A. Galbán (ed.), Canarios en Cuba: una mirada desde la antropología. Santa Cruz de Tenerife: Ediciones del Cabildo Insular de Tenerife, 1997; p.35-46. En cambio debe decir: GALVÁN TUDELA, José Alberto.  "De Canarias a Cuba (1875-1930): Causas de la emigración, el viaje y los asentamientos". En: J.Alberto Galván Tudela (ed.), Canarios en Cuba. Una mirada desde la antropología. Santa Cruz de Tenerife: Organismo Autónomo de Museos y Centros del Cabildo de Tenerife, Consejería de Presidencia y Relaciones Institucionales del Gobierno de Canarias, Área de Desarrollo Económico, Industria, Transporte y Comercio del Cabildo de Tenerife, 1997, pp.21-33; ídem: "Tipos de migración, procesos de trabajo e inserción laboral de los canarios en Cuba".  En: J. Alberto Galván Tudela (ed.), Canarios en Cuba. Una mirada desde la antropología. Santa Cruz de Tenerife: Organismo Autónomo de Museos y Centros del Cabildo de Tenerife, Consejería de Presidencia y Relaciones Institucionales del Gobierno de Canarias, Área de Desarrollo Económico, Industria, Transporte y Comercio del Cabildo de Tenerife, 1997, pp.35-46.
2. Cita la autora: 119. CABRERA DÉNIZ, Gregorio José. Canarias en Cuba: un capítulo de la historia del archipiélago (1875-1931). Las Palmas de Gran Canaria: Ediciones del Cabildo Insular de Gran Canaria, 1996. 461 p. En cambio debe decir: CABRERA DÉNIZ, Gregorio José. Canarios en Cuba: un capítulo en la historia del archipiélago (1875-1931). Las Palmas de Gran Canaria: Ediciones del Cabildo Insular de Gran Canaria, 1996. 461 pp. 
3. Cita la autora: 128. DÍAZ PADILLA, Gloria. "La Gomera y Cuba en la segunda mitad del siglo XIX a partir de las cartas de los emigrantes". En: Coloquio de Historia Canario-Americana. VI.1984. Las Palmas: Ediciones del Cabildo Insular de Gran Canaria, 1987; vol.I, p.217-243. En cambio debe decir:  DÍAZ PADILLA, Gloria. "La Gomera y Cuba en la segunda mitad del siglo XIX a partir de las cartas de los emigrantes". En: Coloquio de Historia Canario-Americana. VI.1984. Las Palmas: Ediciones del Cabildo Insular de Gran Canaria, 1987; vol.I/1, pp.217-243.  
4. Julio Hernández García es remitido a la referencia 986; sin embargo en ella encontramos a CAMBRÓN INFANTE, Ascensión. "La estancia de Ramón de la Sagra en Cuba (1822-1835)".Santiago (Santiago de Cuba). 71 (1988), p.119-151 (p.104).   
5. La referencia 150 la repite en la 896, con el añadido de Julio Hernández García como coautor.Cita la autora: 150. HERNÁNDEZ GONZÁLEZ, Manuel. "La emigración canaria a Cuba durante la ocupación norteamericana (1898-1902)". Anuario de Estudios Atlánticos (Las Palmas). 39 (1993), p.557-582. En cambio debe decir: HERNÁNDEZ GONZÁLEZ, Manuel; Julio HERNÁNDEZ GARCÍA. "La emigración canaria a Cuba durante la ocupación norteamericana (1898-1902)". Anuario de Estudios Atlánticos (Las Palmas). 39 (1993), pp.557-582.
6. Cita la autora: 783. CABRERA, Luis Gabriel. "El Estado también fue responsable: migración y fiscalidad en la segunda mitad del siglo XIX". Historia Contemporánea (Bilbao). 19 (1999), p.259-273. (Cuba y España. Pasado y presente de una historia común).  En cambio debe decir: CABRERA ARMAS,  Luis Gabriel. "El Estado también fue responsable: migración y fiscalidad en la segunda mitad del siglo XIX". Historia Contemporánea (Bilbao). 19 (1999), p.259-273. (Cuba y España. Pasado y presente de una historia común). 

Enrique Sánchez González del Valle: FORMACIÓN Y DESPERTAR DE UN JOVEN CREADOR (1890-1910)

Fotos realizadas por Enrique Sánchez.

Los historiadores y profesores Victoria A. González Orihuela y Jaime García García han publicado hoy en EL Día, una aportación a la recuperación histórica de un interesante personaje que destaca por sus aportaciones a la fotografía y a la pintura: Enrique Sánchez González del Valle (1881-1967) que nace en Alcázar de San Juan (Ciudad Real), afincado en Tenerife por motivos familiares desde 1910, que desarrolla su vida profesional y artística en las islas y que muere en la la ciudad de La Laguna en 1967.

http://eldia.es/2012-02-25/PRENSA/22-Enrique-Sanchez-Gonzalez-Valle-FORMACI-N-DESPERTAR-JOVEN-CREADOR.htm

"DESDE LA SOMBRA DEL ALMENDRO": PERSONAJES CANARIOS: SIGLO XX

"DESDE LA SOMBRA DEL ALMENDRO": PERSONAJES CANARIOS: SIGLO XX: BIOGRAFIAS HISTÓRICAS SATURNINO TEJERA GARCÍA (1900-1956) A continuación, presentamos tres aportaciones de Valentín Medina Rodríg...